! O artigo abaixo foi retirado de um site maçônico inglês. Por se tratar de um assunto complexo e controverso, optei por buscar e pesquisar uma fonte que fosse o maís confiável possível e que fosse rico em notas e referências. O foco do artigo é o teor histórico, portanto, não seguimos nenhum princípio maçom, e nem se quer concordamos com o mesmo.
Adam Weishaupt e os Illuminatis de Baveria
Como Weishaupt vivia sob a tirania de um déspota e sacerdotes, ele sabia que era necessária cautela mesmo na divulgação de informações e os princípios da pura moral. Isso deu um ar de mistério a seus pontos de vista, foi o fundamento de seu banimento." Se Weishaupt tivesse escrito aqui, onde nenhum segredo é necessário em nossos esforços para tornar os homens sábios e virtuosos, ele não teria pensado em nenhum mecanismo secreto para esse fim. " Cf. - Thomas Jefferson Letters, 1800
Os dois principais críticos dos Illuminati, John Robison e Abbé Barruel[2] publicaram suas acusações, teorias e "histórias" em inglês. Mas foi apenas nos últimos anos que os documentos originais foram traduzidos, permitindo ao mundo de língua inglesa uma perspectiva objetiva da ordem.
Esta página resume o que se sabia sobre os Illuminati da Baviera para o mundo de língua inglesa, até meados do século XX. Os estudantes sérios devem consultar a tradução de Amelia Gill, de 2008, de Die Lampe von Diogenese , de Weishaupt, a tese de doutorado de Peggy Pawlowski em 2004, 'Der Beitrag Johann Adam Weishaupts zur Pädagogik des Illuminatismus', e as obras de historiadores alemães como Reinhart Koselleck, Richard van Dülmen, Hermann Schülmen, Hermann Schell, Reinhard Markner, Monika Neugebauer-Wölk, Manfred Agethen e Christine Schaubs.
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| Adam Weishaupt |
Robison admitiu livremente que tinha pouco conhecimento de alemão e derivara todas as suas informações de outros escritores.[3] Infelizmente nem ele nem Barruel estavam preocupados com o fornecimento de referências para suas fontes. Quando citam os documentos e correspondência da Ordem publicados pelo governo da Baviera ou os trabalhos publicados de Adam Weishaupt e Adolph Knigge, eles também não fornecem contexto ou citações.
Adam Weishaupt nasceu em 6 de fevereiro de 1748 em Ingolstadt, e educado pelos jesuítas. Sua nomeação como professor de Direito Natural e Canon na Universidade de Ingolstadt, em 1775, cargo anteriormente ocupado por um dos jesuítas recentemente dissolvidos [4] , deu, segundo se diz, grande ofensa ao clero.
Weishaupt, cujas opiniões eram cosmopolitas, e que conheciam e condenavam o fanatismo e as superstições dos padres, estabeleceram um partido oposto na Universidade ... [5]
Weishaupt não era então um maçom; ele foi iniciado em uma Loja de Observância Rigorosa, na loja Theodore do Bom Conselho (Theodor zum guten Rath), em Munique, em 1777. *
A maioria das informações sobre os rituais e objetivos da ordem deriva de documentos e correspondência encontrados em uma busca na residência de Xavier Zwack em Landshut, em 11 de outubro de 1786, e em uma busca no castelo de Sondersdorf, na Baviera, em 16 de outubro do mesmo ano. [6] Estes documentos foram publicados pelo governo da Baviera, sob o título: Einige Originalschriften des Illuminaten Ordens, (Munique, 1787). Até recentemente, a melhor exposição inglesa da Ordem era encontrada no capítulo III da Nova Inglaterra de Vernon L. Stauffer e dos Illuminati da Baviera (pp. 142-228).
Adam Weishaupt fundou os Illuminati da Baviera em 1º de maio de 1776, com base nos princípios de seu treinamento inicial como jesuíta. Originalmente chamada de Ordem dos Perfectibilistas ", seu objetivo declarado era, pela assistência mútua de seus membros, atingir o mais alto grau possível de moralidade e virtude e estabelecer as bases para a reforma do mundo pela associação de homens de bem. para se opor ao progresso do mal moral ". [11]
Hoje, traduções em inglês dos rituais estão disponíveis online.
Recontagens da morte de Lanz, um mensageiro dos Illuminati, atingido por um raio em Abschrift [Apologie , p. 229], ilustram a mitologia que cresceu em torno da história dos Illuminati. A falta de pesquisa e o desprezo pela precisão histórica levaram os teóricos da conspiração a confundir Johann Jakob Lanz, um sacerdote secular não-Illuminati em Erding, e amigo de Weishaupt, com Franz Georg Lang, consultor da corte em Eichstätt, que era ativo nos Illuminati sob o nome Tamerlan.
Barruel traduziu erroneamente "Weltpriester", ou sacerdote secular, como padre apóstata e escritores subsequentes, como Webster e Miller repetiram esse erro. Eckert renomeou o amigo de Weishaupt como Lanze e o atingiu por um raio enquanto carregava despachos na Silésia. Miller citou Eckert, mas renomeou Lanz como Jacob Lang e colocou o raio em Ratisbona. A importância dos documentos encontrados em Lanz também foi exagerada, considerando que sua morte em 10 de julho de 1785 ocorreu algum tempo após os dois primeiros editais de supressão - emitidos em 22 de junho de 1784 e 2 de março de 1785 - e algum tempo antes de meados de - Em outubro de 1786, incursões a Zwack e Bassus e o edito final em 16 de agosto de 1787. Esse é um detalhe menor da história, mas ilustra a falta de precisão frequentemente exibida pelos detratores dos Illuminati. [7]
Robison e Barruel não negam que o objetivo declarado da Ordem era ensinar as pessoas a serem felizes, tornando-as boas - fazer isso iluminando a mente e libertando-a do domínio da superstição e do preconceito. Mas eles se recusaram a aceitar isso pelo valor nominal. Onde Weishaupt e Knigge promoveram uma liberdade do domínio da igreja sobre a filosofia e a ciência, Robison e Barruel viram um apelo à destruição da igreja. Onde Weishaupt e Knigge queriam se libertar dos excessos da opressão estatal, Robison e Barruel viram a destruição do estado. Onde Weishaupt e Knigge queriam educar as mulheres e tratá-las como iguais intelectuais, Robison e Barruel viram a destruição da ordem natural e adequada da sociedade.
Os rituais eram de natureza racionalista e não oculta. O status de maçom não era necessário para a iniciação na Ordem dos Illuminati desde o quarto, quinto e sexto graus de Weishaupt, e o sistema do Barão Adolphe-François-Frederic Knigge praticamente duplicou os três graus da Maçonaria simbólica. Embora Knigge alegasse ter um sistema de dez graus, os dois últimos parecem nunca ter sido totalmente trabalhados. [8]
"A Ordem foi muito popular no começo e registrou nada menos que dois mil nomes em seus registros ... Suas lojas eram encontradas na França, Bélgica, Holanda, Dinamarca, Suécia, Polônia, Hungria e Itália. Knigge, que era um de seus membros mais proeminentes em trabalho e o autor de vários de seus diplomas, era um homem religioso, e nunca teria se unido a ele se seu objetivo fosse, como foi ordenado, abolir o cristianismo, mas não se pode negar. , que no processo do tempo os abusos se infiltraram na Instituição e que, pela influência de homens indignos, o sistema foi corrompido; no entanto, sabe-se que as acusações de Barruel e Robison são exageradas e algumas são falsas ... Os Éditos [em 22 de junho de 1784, por sua supressão] do Eleitor da Baviera [O duque Karl Theodor ] foi repetido em [2 de março de 1785, 16 de agosto de 1787] e a Ordem começou a declinar, de modo que, no final do século XVIII, deixou de existir ... [...] exerceu em prosperidade nenhuma influência favorável sobre a instituição maçônica, nem qualquer efeito desfavorável sobre ela por sua dissolução. " [9]
Barão Adolph Knigge (1752-1796)
Em 1785, Weishaupt foi privado de sua cadeira e banido com pensão do país. Ele recusou a pensão e mudou-se para Regensburg, encontrando posteriormente asilo com Ernst II, duque de Saxe-Gotha-Altenburg. Mais tarde, Weishaupt foi nomeado professor na Universidade de Göttingen, permanecendo lá até sua morte em 18 de novembro de 1830. [10]
Henry Wilson Coil descreve a ordem como uma "sociedade de vida curta, meteórica e controversa" [11], enquanto George Kenning se refere a ela como uma "associação travessa". [12] Em sua própria defesa, Weishaupt escreveu:
Quem não fecha seus ouvidos às lamentações dos miseráveis, nem seu coração à gentil pena; quem é amigo e irmão dos infelizes; quem tem um coração capaz de amar e fazer amizade; quem quer que seja firme na adversidade, incansável na execução do que quer que tenha sido engajado, destemido na superação de dificuldades; quem não zomba e despreza os fracos; cuja alma é suscetível de conceber grandes desígnios, desejosa de se elevar superior a todos os motivos básicos e de se distinguir por atos de benevolência; quem evita a ociosidade; quem considera nenhum conhecimento tão essencial que ele pode ter a oportunidade de adquirir, considerando o conhecimento da humanidade como seu principal estudo; quem quer que, quando verdade e virtude estão em questão, desprezando a aprovação da multidão, [13]
O teor da minha vida tem sido o oposto de tudo que é vil; e nenhum homem pode impor tal coisa a meu cargo. [14]
No que diz respeito a qualquer informação derivada do célebre anti-pedreiro, John Robison [15]:
Na Revista Mensal (Londres) de janeiro de 1798, apareceu uma carta de Böttiger, Reitor do Colégio de Weimar, em resposta ao trabalho de Robison , acusando o escritor de fazendo declarações falsas e declarando que desde 1790 'todas as preocupações dos Illuminati cessaram'. Böttiger também se ofereceu para fornecer a qualquer pessoa na Grã-Bretanha, alarmada com as declarações erradas contidas no livro mencionado acima, com as informações corretas. [16]
A seguir, é apresentada uma lista não confirmada dos membros mais notáveis:
de Constanzo ✥ Marquês
Dos 67 nomes publicados pelo Abbé Barruel, 10 eram professores, 13 eram nobres, 7 estavam na igreja, 3 eram advogados e o equilíbrio foi extraído da crescente classe média: principalmente funcionários do governo e comerciantes e alguns oficiais militares. [17]
[Weishaupt] rapidamente racionalizou as dificuldades que crescem por causa de sua própria imprudência e gosto pela intriga como produto do obscurantismo e logo vislumbrou propósitos mais amplos para sua sociedade [18] enquanto Robert Gilbert sente que Christopher McIntosh superestima a força e importância dos Illuminati. [19]
Os pesquisadores são direcionados para uma lista de livros e panfletos escritos por Weishaupt encontrados no final deste artigo. Uma bibliografia adicional pode ser encontrada na Nova Inglaterra de Vernon L. Stauffer e nos Illuminati da Baviera, pp. 185-86. O catálogo da Biblioteca United Grand Lodge da Inglaterra inclui: P.4. Adam Weishaupt, Uber den Allgorischen Geist des Alterthums. Regensburg, 1794. 8vo.
Depois dos Illuminati
A Encyclopaedia Britannica refere-se às "células" dos Illuminati em um artigo na Itália do século XVIII como "pensadores livres republicanos, segundo o padrão recentemente estabelecido na Baviera por Adam Weishaupt". [20] e como "sociedade secreta racionalista" em um artigo sobre o catolicismo romano.[21] Dependendo da sua perspectiva, a falta de informações detalhadas sobre os Illuminati na Encyclopaedia Britannica pode ser atribuída ao seu poder e sigilo atuais ou à explicação muito mais simples de que os editores acharam a ordem de pouca importância no fluxo da história. e desenvolvimento social.
É lamentável que os teóricos da conspiração tenham confundido tanto a questão com as alegações de cumplicidade dos Illuminati que as conspirações reais, o perigo real para uma sociedade livre e aberta, muitas vezes passam despercebidas ou não registradas.
Eliphas Lévi fez as seguintes justaposições injustificadas em 1860:
... ele era esta mesma memória entregue a associações secretas de Rosacruzes , Illuminati e os maçons que deu um sentido às suas ritos estranhos .... [22]
... sob os nomes de Magia, maniqueísmo, Iluminismo e alvenaria. ... [23]
Os círculos maníacos dos pretensos iluminados remontam aos bacantes que assassinaram Orfeu. [24]
Muito antes de haver qualquer questão de médiuns e suas evocações na América e na França, a Prússia tinha seus iluminados e videntes, que possuíam comunicações habituais. com os mortos. [25]
...é uma correspondência secreta pertencente ao reinado [do rei Frederick William], que é citado pelo marquês de Luchet em seu trabalho contra os illuminati ... " [26]
Mais importante do que a existência de qualquer illuminati após 1784, foi o medo de que eles existissem. John M. Roberts, em sua mitologia das sociedades secretas, detalha essa preocupação dos governantes europeus e conclui que suas reações opressivas a esse medo provocaram as próprias revoluções que eles procuravam impedir. Outra percepção de como esse medo superou os fatos pode ser encontrada na Nova Inglaterra de Vernon L. Stauffer e nos Illuminati da Baviera (1918).
Embora tenham sido feitas tentativas para reviver a ordem, nenhuma parece ter sobrevivido aos seus fundadores. Como exemplo, William Westcott , em troca do Rito Swedenborg, recebeu a associação de Theodor Reuss em "Ordem dos Illuminati" em 1902. A documentação não está disponível, nem qualquer explicação ou descrição dessa "Ordem". [27]
✤✤✤
Cf . "dogmas diabólicos", Os escritos de George Washington a partir das fontes originais do manuscrito, 1745-1799 ; preparado sob a direção da Comissão do Bicentenário dos Estados Unidos George Washington e publicado pela autoridade do Congresso; John C. Fitzpatrick, editor. Washington: Governo dos EUA. Impressão. Fora. [1931-44] 39 v. Frentes. (incl. portos.) illus., mapas (1 dobra.) planos, fax. (dobra da peça) 24 cm. vol. 36. Ver entrada em 24 de outubro de 1798 . 1 . Enciclopédia da Maçonaria, Albert G. Mackey. Richmond, Virgínia: Macoy Publishing. 1966, p.
2 . Memórias ilustrando a história do jacobinismo,
Escrito em francês pelo Abbé Barruel e traduzido para o inglês pelo Exmo. Robert Clifford, FRS & AS "Príncipes e Nações desaparecerão da face da Terra ... e esta revolução será obra de sociedades secretas". O discurso de Weishaupt para os mistérios. Parte I. A conspiração anticristo. Segunda edição, revisada e corrigida. Londres: Impresso para o tradutor, por T. Burton, n ° 11, Gate-fleet, Lincoln's-Inn Fields. Vendido por E. Booker, nº 56, New Bond-Street. 1798 [Entrou no Stationers Hall.] P. 261.
Escrito em francês pelo Abbé Barruel e traduzido para o inglês pelo Exmo. Robert Clifford, FRS & AS "Príncipes e Nações desaparecerão da face da Terra ... e esta revolução será obra de sociedades secretas". O discurso de Weishaupt para os mistérios. Parte I. A conspiração anticristo. Segunda edição, revisada e corrigida. Londres: Impresso para o tradutor, por T. Burton, n ° 11, Gate-fleet, Lincoln's-Inn Fields. Vendido por E. Booker, nº 56, New Bond-Street. 1798 [Entrou no Stationers Hall.] P. 261.3 .
Provas de uma conspiração contra todas as religiões e governos da Europa realizadas nas reuniões secretas das maçons, dos Illuminati e das sociedades de leitura, coletadas das boas autoridades John Robison(1739 - 1805). impresso por George Forman para Cornelious David, Edimburgo: 1797. (531 páginas). Postscript, p. 2.4 .
"Em 1773, o Papa Clemente XIV, sob pressão especialmente dos governos da França, Espanha e Portugal, emitiu um decreto abolindo a ordem. A existência corporativa da sociedade foi mantida na Rússia, onde as circunstâncias políticas - notadamente a oposição de Catarina II, a Grande - impediram a execução canônica da supressão. A exigência de que os jesuítas realizassem seu trabalho anterior, especialmente no campo da educação e nas missões, tornou-se tão insistente que em 1814 o papa Pio VII restabeleceu a sociedade ". The New Encyclopaedia Britannica, Chicago: 1989, 15ª edição.5 .
Enciclopédia da Maçonaria,Albert G. Mackey. Richmond, Virgínia: Macoy Publishing. 1966, p. 1099.* .
Em uma nota de rodapé da carta nº 6 a "Ajax", sem data, mas desde o início de 1777, Weishaupt escreve: "Irei a Munique antes do carnaval e será recebido na famosa Freymaurer Orden (Ordem de F∴ M∴) . timeas Ne . Nosso negócio está em boa forma; aprendemos a conhecer um novo nexo (bond, segredo) e nos tornaremos assim reliquis fortiores (mais forte do que os outros) "Isso seria algum tempo antes de 12 de fevereiro de 1777. Citado em. La Conjuração dos Iluminados , Henry Coston. Paris: Henry Coston, 1979. pp. Xxxvii-xxxviii. Pb. 304 pp.6 .
As sociedades secretas de todas as idades e países[em dois volumes], Charles William Heckethorn. Londres: George Redway. 1897 p.310. Cf. Memórias ilustrando a história do jacobinismo.7 .
"Entre seus adeptos estava um LANZ, um padre apóstata. Weishaupt o designou como a pessoa que levaria seus mistérios e conspirações para a Selésia. Sua missão já estava consertada e Weishaupt estava lhe dando suas últimas instruções, quando um trovão do céu atingiu o apóstata morto, e que ao lado de Weishaupt. os irmãos, em seu primeiro susto, não recorreu aos seus meios ordinários para desviar os papéis do adepto falecido a partir da inspeção do magistrado. [nota] Ver a Apologia da Illuminees , P. 62. " Barruel. p. 244.Cf.: "Quando meu falecido amigo Lanz foi atingido por um raio ao meu lado no ano de 1785 em Regensburg, que oportunidade isso poderia ter me proporcionado para interpretar o hipócrita penitente e arrependido e, assim, ganhar a confiança de meus perseguidores". trans. de : "Todos os dias 1785 em Regensburg mein seeliger Freund Lanz e meite Seite vom Blitz ersclagen wurde, welch Gelegenheit hätte ich gehabt, reumütigen and buferferigen Heuchler zu machen und auf diese Art of Zutrauen meiner Verfolger?" Kurze Rechtfertigung meiner Absichten. Frankfurt e Leipzig, 1787. Citado em Die Illuminaten, Quellen und Text zur Aufklärungsideologie des Illuminatenordens (1776-1785)Herausgegeben von Jan Rachold. Berlim: Akademie-Verlag, 1984. p. 363. Ver também as páginas 127, 132, 140, 150-160, 168 para Franz Georg Lang.10 .
Allgemeine Deutsche Biographie vol. 41, p. 539. Cf. A Enciclopédia da Maçonaria de Albert Mackey observa 1811.
11 . Enciclopédia Maçônica de Coil, Henry Wilson Coil. Nova York: Macoy Publishing. 1961 p. 545.
12 . Cyclopaedia Maçônica de Kenning e Manual de Arqueaologia Maçônica, História e Biografia, ed. Rev. AFA Woodford. Londres: 1878. p. 326
15 .
Ver notas biográficas : Nova Inglaterra e Illuminati da Baviera, capítulo III, pp. 142-228. Vernon L. Stauffer. 1918. com notas bibliográficas.17 .
Heckethorn, pp. 305-16; Barruel, pp. 202-05. As estimativas da associação total variaram de 650 de Le Forestier a 2000 de Albert MacKey. Renée "le Forestier, 'Les Illuminés de Bavière e Franc-Maçonnerie Allemande.'1914 [PhD paper]*
Notável em Homem, Mito e Magia. 50, p. 1404. Ellic Howe [1910-1991]. BPC Publishing Ltd., Londres: 1970. [também fonte de retratos de Weishaupt e Knigge.]†
Também listado por Augustin Barruel (1741/10/02 - 1820/10/05). p. 202.‡
Barruel lista um "Bode, FH" e um "Busche, FH". p. 202.§
Não listado por Barruel. Heckethorne não observa se este é o general Claude-Louise, compte de Saint-Germain (1707/04/15 - 1778/01/15), o ministro da guerra de Louise XVI ou o compte de Saint-Germain ( c. 1710 - 1784 / 02/27?), Um célebre aventureiro conhecido como der Wundermann que Cagliostro , em seu Mémoires authentiques,reivindicou foi o fundador da Maçonaria.18 .
JM Roberts, "A Mitologia das Sociedades Secretas" , Nova York: Filhos de Charles Scribner. 1972, pp. 123-4.19 .
Christopher McIntosh, "A Cruz da Rosa e a Era da Razão", Leiden, EJ Brill, 1992, revisado por Robert Gilbert nas Transações do Quatuor Coronati Lodge No. 2076, Londres: Butler & Tanner Ltd. 1993 p. 241.22 .
Eliphas Lévi . A História da Magia. Reproduzido por Samual Weiser, Inc., Nova York: 1973. p. 32.27 . 26.
RA Gilbert. " Caos fora de ordem: a ascensão e queda do rito suecoborgiano ". Ars Quatuor Coronatorum. Transações do Quatuor Coronati Lodge No. 2076. Volume 108 para o ano de 1995. Editado por Robert A. Gilbert. p. 134.
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